翻越历史残破的墙垣，亲临古老的原始部落，犹能感受那份原汁原味的和平与宁静，而战争恰正是在这个沉默的年代悄然萌生，这是PK最原始的形式，它以部落间的战争为起始，以统一为定局。从此，PK便以战争的形式产生了。
最初的战争PK产生于黄帝轩辕氏与炎帝神农氏两个部落之间，这是场规模宏大而激动人心的PK，带着神话色彩。这次战争从产生到结束，无形中确立PK的第一规则：公平。在战争中，输者心服口服，赢者谦虚大度，虽然炎帝败阵，黄帝的宽宏和识才却使得双方双赢。由此可见，最初的战争并不残酷。发展至商，武王伐纣；至春秋战国，硝烟弥漫；至秦末汉初，揭竿起义，刘项争霸；至三国，三足鼎立。战争变得多元化、计谋化、智慧化，对垒者可能力量悬殊，也可能弱肉强食，战争逐渐地残酷起来。此后的战争，或正义与邪恶之战，或邪恶与邪恶之战，都会使民生凋敝、民不聊生。中国封建社会是以战争的形式而终结，可以说，中国的古代史，是一部复杂的战争史，是一部多层次的PK史。
而新中国的建立更能完善地体现战争的智谋化，也使PK的战争化发展到了最高峰。在此期间，淘汰了侵略者，淘汰了帝国主义，淘汰了错误思想。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这是毛泽东对战争化的PK最高明的总结。
我们约摸也能总结出一些PK的特征：公平、人气、实力和智谋。公平，这是毋庸置疑的，既然战争是PK的一种形式，便弄不得半点虚假，赵括“纸上谈兵”印证了这一明理。“人气”是现代人创造的名词，却也造得恰到好处，首先，军队便是人气的象征，其次是人民的拥护，正义最终能战胜邪恶，原因便是正义能鼓舞人心，邪恶却使人心向背。当然，在战争这个大PK台之上，光凭借人气是不够的，必须要有一定的实力，实力并不能主宰一切，它也是由弱至强慢慢发展而来，但是，若对手太过强盛而自己势单力薄，成功便成了一个很大的难题。实力强盛却不一定能坚持到胜利，如果缺少了智谋，同样会一败涂地，项羽从西楚霸王到四面楚歌的悲剧恰可作此解释。经这样一番推敲，我们能大致诠释PK的战争化了，当然，PK还有很多种形式，比如对弈、比武、赛诗、科举、蹴g等等。“对弈”发展到今天，类型渐渐复杂，出现了各种有关下棋的PK台；而“比武”的发展更加地保险和商业化，如今叫做“拳击”、“跆拳道”等；古时候的赛诗是文人墨客PK的一种方式，至今仍屡见不鲜；科举考试泯灭了，学堂发展成为学校，高考是它的改良产物，内容更加丰富，要求更加严格；“蹴g”产生于宋代，也就是今天的足球，其发展之迅速，可见一斑。诸如此类的PK，不胜枚举，而战争始终是最早产生、最残酷，也是最具智谋的PK。
正如生物体由受精卵到发育成熟，战争从最原始的部落征战到残酷复杂的世界大战，经历了无数的阶段。武器的发展体现了PK战争化的进步，各类新型武器较之长矛大刀，更具杀伤力和破坏力，这使得战争空前的残酷，PK的意义远远不是那么简单，它关乎生死存亡。PK的战争化正是以这种紧迫的态势迅速发展，它加快了人类的成熟和科技的发达，却也严重地破坏了人类最初的单纯以及世界的和平宁静。
如此看来，PK的进化确有双重效应。特别是战争化PK，领导者成就了一番霸业，却造成无数灾难，烽火连城的景象甚是悲哀，连年征战的日子苦了人民，偏激地说，战争这种PK是统治者疯狂的游戏。然而，我们不可忽视战争所留下的文化遗产，这种遗产，我们暂且叫它“PK产物”。长城，沧桑了中国几千年的历史，圆明园留下了侵略者的罪行，还有那些在战争中化为灰烬的古迹，无不在诉说着战争的进化，或残酷、或进步。而《孙子兵法》、“三十六计”、《孟子》以及《史记》有的体现了战争化PK过程中高超的计谋和对策，有的鞭笞了它所造成的灾难。但让我们确信的是，古今的纵横家、军事家、政治家无一不是战争PK的高手，正因为他们的存在，使得战争化的PK发展迅速，并波及各个领域。
至此，战争化的PK潜在的内涵原形毕露，它始终以一个民族的兴衰存亡作为代价，以千万万人民的生命作为代价，大肆释放自己的残酷硝烟，输的，只有百姓。所谓：兴，百姓苦；亡，百姓苦！
再次攀越一道道历史墙垣，惊奇地发现这种战争化的PK方式竟是一部千古百姓的血泪史。而历史已经湮没的今天，战争化的PK愈加智谋化，愈加先进，愈加残酷，它仍在无止境地进化着。面对一叠叠厚厚的兵法和史书，我竟不知是喜是忧。