山称苏门山，湖名百泉湖，位于豫北辉县市城区西北郊。山依湖，湖映山，一幅自然的画。画中有诗，需要细细读，静静品。
苏门山是太行余脉的一个小山丘，海拔只有一百八十多米。山上松柏苍翠喜人，用灵秀来形容它最为恰当。“山不在高，有仙则名。”山顶有一个平台，它就是历史上鼎鼎有名的“孙登啸台”。伫立啸台，怀想魏晋。苏门先生孙登，平生不置产业，无妻室，也不出仕，在苏门山凿窟而居，夏天编草为裳，冬天披长发遮体。此公性格温和寡言，喜欢研习《易经》，精通音律，善抚琴。据说，它弹的琴只有一根弦——不知当年一根琴弦在他的手指上发出的是怎样的妙响。由此不禁联想到也爱弹琴的陶渊明。陶公后来居上，他弹的竟是无弦琴。“陶不解音律，而蓄七弦琴一张，酒友至，辄抚琴以寄志。”苏门先生和五柳先生，他们的琴操不是俗人所能明白的的，大概只有他们自己能解吧。苏门山与“竹林七贤”隐居的云台山百家岩相距不远。竹林七贤之一的嵇康曾遇孙登并向他请教，但孙登形如枯木，默然无言。临别，嵇康再次恳请孙登指教，孙登看着嵇康，讲了一番人生藏用的道理，最后叹息说：“你才多见识寡，恐怕难免误身于当世！”嵇康没有听从他的话，以至于后来被杀洛阳。在洛阳狱中，嵇康回首前尘，不胜感慨，吟《幽愤诗》。诗中说，“昔惭柳惠，今愧孙登”，追悔不已。孙登的绝艺是“啸”。竹林七贤中阮籍最善于啸，但他与孙登比起来那可是差的太远了。阮籍去苏门山谒见孙登，二人见面后，阮籍大谈历史和玄学，但孙登却默然不应一声。阮籍只好长啸一声，怅然离去。阮籍下到半山腰，身后忽然传来犹如凤鸣鸾唱的仙乐，回望山顶，只见孙登在悠然长啸。阮籍听了孙登的啸声，自觉自己的啸声与孙登相比，无异于瓦缶比黄钟，于是失魂落魄而去。孙登的这一声长啸，飘荡在历史的天空，萦绕在历朝历代多少人的梦中。如今孙真人不知游仙何方，惟剩啸台依然。松风阵阵，柏音萧萧，犹似当年的啸声，穿透千年岁月，在我的耳边回响，令我沉醉。
苏门山半坡上，一个简陋的墓，墓前树立一个斑驳的石碑，石碑上镌刻三个大字：“饿夫墓。”饿夫，勾起我的一片好奇心。细看碑志，方才了然。饿夫，名叫彭了凡，原来是河北读书人。明朝覆亡，清军入关，彭了凡携带妻子流亡南下，妻子死于兵荒马乱之中，他孑然一人来到了苏门山。他坐在啸台上，心怀国破家亡之痛，喜与孙登为邻，效法商周换代时伯夷、叔齐耻食周粟，绝食而死。彭了凡死后，百泉书院的学者孙奇逢遵照他的遗嘱，用两口瓮上下将他的遗体立着合扣其中立葬，并亲题“饿夫墓”三字。首阳山，苏门山，前后辉映！由此我又想到了朱自清先生宁死不吃美国救济粮的故事。伯夷、叔齐、彭了凡、朱自清，有人笑他们愚痴，有人赞扬他们的坚贞节操。是也，非也？
读罢了苏门山，再来品百泉湖。太行山的水潜流向南到苏门山下的洼地，由石缝岩罅喷涌而出，这就是泉；泉众多，叫做百泉；百泉成湖，所以名唤百泉湖。百泉湖湖水外流称百泉河，百泉河向前流，名卫河。百泉湖，卫河源。人们形容湖面时爱说波平如镜，但用波平如镜来形容百泉湖是极不相宜的。一湖清水，无数泉眼竞吐——恕我笔拙，下面只好借助古人的生花妙笔来形容百泉湖的美景了。湖中湖畔，亭阁静立，曲桥连接。这些古亭的的名字有“喷玉”、“玉源”、“放鱼”、“洗心”等雅号。其中最著名的是苏东坡于北宋元祐年间游百泉，兴酣笔畅所题的“苏门山涌金亭”。元代词人王磬在《咏百泉灵源泉》中赞道：“济南七十二泉，散在坡迤百里川。未似共城祠下水，千窠并出画栏前。”由此，可以想见百泉湖的独具之美了。湖的北边紧靠苏门山有卫源庙，是祭祀卫河河神的场所。湖的西边有安乐窝，是北宋理学家、易学大师邵雍邵康节的故宅兼讲学之所。邵雍之所以把它称作安乐窝，大概是因为它处于灵山胜水之间，更可能是其精神的安乐窝，也许是二者兼有吧。湖东古碑甚众，多是历代文人骚客的吟咏题刻。说到百泉的古，它的确是古，开凿于三千多年前的殷商时代。站在湖边，耳边依稀听到《诗经•邶风•泉水》中思念娘家的女诗人幽幽的歌：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。”百泉湖，文华之湖。
诗无达诂，画无尽赏，乐无穷解。达诂的不是好诗，尽赏的不是好画，穷解的不是妙乐。苏门山、百泉湖，是不能达诂的诗，不能尽赏的画，不能穷解的乐。